EN LA COMPRENSIÓN ANDINA DEL CUERPO, UN CORTE EN EL ÁREA DEL VIENTRE TIENE EFECTOS DEBILITANTES PORQUE ES DONDE RESIDEN LAS CAPACIDADES PRODUCTIVAS Y REPRODUCTIVAS.

JULIETA CHAPARRO

JULIETA CHAPARRO

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NOVEMBER 25, 2019
La noche antes de que Luz apareciera en mi puerta, me habían invitado a la estación de radio comunitaria de El Tambo para hablar sobre mi investigación sobre los casos de esterilizaciones forzadas en Perú. Aproveché la oportunidad para invitar a mujeres que fueron esterilizadas a hablar conmigo sobre eso. Nos sentamos en el patio y Luz comenzó a hablar. Ella recuerda que fue al centro de salud para obtener una recarga de píldoras anticonceptivas. En cambio, Leticia, la enfermera, insistió en que necesitaba someterse a una ligadura de trompas porque no sobreviviría a otro embarazo o no tendría dinero para mantener a sus tres hijos”. Luz reflexionó sobre la idea de sus pequeños sin madre. “Van a sufrir sin mí”, pensó. Leticia le dijo que volviera al centro de salud para la cirugía. Recuerda sentirse feliz al principio porque Leticia le prometió que aumentaría de peso y se sentiría aún más fuerte después de la operación. Pero la mañana que esperó su turno para la operación, el personal de la clínica sacó a una mujer del quirófano “cuya cabeza colgaba a un lado como si estuviera muerta”. Me asusté y quise irme de inmediato. Le rogué a las enfermeras que me dejaran ir porque ya no quería obtener la ligadura, pero no me escucharon “. En cambio, Leticia insistió en que no iba a vivir otro embarazo. Rápidamente, la llevaron a la sala de operaciones y la ataron de pies y manos a la cama y la prepararon para la cirugía. Cuando se despertó, tenía dos vendajes en la parte inferior del abdomen. Pronto comenzó a tener dolor de espalda que la dejó incapaz de trabajar durante dos años. La esterilización marca un punto de inflexión en su vida que trajo una sensación de debilidad general que ella describe como invalidez (discapacidad), impidiéndole realizar tareas diarias, como plantar y cosechar productos y levantar peso pesado.

NOVEMBER 25, 2019

La noche antes de que Luz apareciera en mi puerta, me habían invitado a la estación de radio comunitaria de El Tambo para hablar sobre mi investigación sobre los casos de esterilizaciones forzadas en Perú. Aproveché la oportunidad para invitar a mujeres que fueron esterilizadas a hablar conmigo sobre eso. Nos sentamos en el patio y Luz comenzó a hablar. Ella recuerda que fue al centro de salud para obtener una recarga de píldoras anticonceptivas. En cambio, Leticia, la enfermera, insistió en que necesitaba someterse a una ligadura de trompas porque no sobreviviría a otro embarazo o no tendría dinero para mantener a sus tres hijos”. Luz reflexionó sobre la idea de sus pequeños sin madre. “Van a sufrir sin mí”, pensó. Leticia le dijo que volviera al centro de salud para la cirugía. Recuerda sentirse feliz al principio porque Leticia le prometió que aumentaría de peso y se sentiría aún más fuerte después de la operación. Pero la mañana que esperó su turno para la operación, el personal de la clínica sacó a una mujer del quirófano “cuya cabeza colgaba a un lado como si estuviera muerta”. Me asusté y quise irme de inmediato. Le rogué a las enfermeras que me dejaran ir porque ya no quería obtener la ligadura, pero no me escucharon “. En cambio, Leticia insistió en que no iba a vivir otro embarazo. Rápidamente, la llevaron a la sala de operaciones y la ataron de pies y manos a la cama y la prepararon para la cirugía. Cuando se despertó, tenía dos vendajes en la parte inferior del abdomen. Pronto comenzó a tener dolor de espalda que la dejó incapaz de trabajar durante dos años. La esterilización marca un punto de inflexión en su vida que trajo una sensación de debilidad general que ella describe como invalidez (discapacidad), impidiéndole realizar tareas diarias, como plantar y cosechar productos y levantar peso pesado.

La esterilización de Luz tuvo lugar en Perú durante la implementación del Programa de Salud Reproductiva y Planificación Familiar 1996-2000 (RHFPP), lanzado por el ex presidente Alberto Fujimori. En sus palabras, el programa garantizaría el acceso de las mujeres (de bajos ingresos) a la anticoncepción gratuita para controlar el tamaño de sus familias. El programa describió la salud reproductiva como un derecho humano, social y político fundamental, que garantizaría la autonomía de las mujeres y el ejercicio de su ciudadanía. La emoción sobre el RHFPP fue de corta duración: las noticias sobre esterilizaciones coercitivas comenzaron a aparecer en los periódicos durante el primer año del programa. Miembros del clero, profesionales de la salud y políticos críticos de la administración de Fujimori condenaron el programa por su naturaleza abusiva. El informe de la oficina del Defensor del Pueblo de 2002 afirma que más de 200,000 mujeres indígenas y de bajos ingresos habían sido esterilizadas en el transcurso de los cuatro años, muchas de las cuales fueron sobornadas, engañadas por proveedores de atención médica y, en algunos casos, como Luz, esterilizadas por la fuerza. en centros de salud en todo el país, principalmente en áreas rurales y vecindarios de bajos ingresos en ciudades importantes como Lima.
Los derechos reproductivos enmarcan nuestra comprensión del daño causado por las esterilizaciones abusivas como una interrupción del ciclo reproductivo de las mujeres que conduce a la infertilidad. Sin embargo, durante mi trabajo de campo etnográfico en el departamento del noreste de Cajamarca, mujeres como Luz se refirieron a la esterilización no solo como una interrupción de su fertilidad, sino más importante, como la causa de perder su fuerza física. ¿Cuál es la conexión entre una ligadura de trompas, un procedimiento relativamente simple y la experiencia de perder la fuerza? Las mujeres describen los efectos del procedimiento como una sensación generalizada de debilidad física que las dejó sintiéndose invalidas “inválidas”, un cuerpo que no puede realizar el trabajo físico “normal” en la vida cotidiana. En la comprensión andina del cuerpo, un corte en el área del vientre tiene efectos debilitantes porque es donde residen las capacidades productivas y reproductivas. El útero, también conocido como madre (español para madre, quechua para matriz) es el lugar de fuerza vital y vigor corporal. Las mujeres experimentan el corte del área abdominal como una alteración de su fuerza física, en gran parte porque interrumpe las actividades vitales de la vida, como el trabajo, la vida sexual y la reproducción; todos ellos asociados con procesos básicos para sostener la vida humana.
Los profesionales de la salud en Perú a menudo ignoran las quejas de las mujeres sobre la pérdida de fuerza como “creencias populares” o comportamiento de búsqueda de atención. Esto no solo invalida una experiencia culturalmente consistente, sino que también pasa por alto las complicaciones de los procedimientos, como daños en el intestino o la vejiga o la curación inadecuada de la herida. Le doy la bienvenida a considerar este ejemplo como una invitación a pensar en cómo la (re) productiva atención médica afecta y es afectada por las experiencias reproductivas de las mujeres, su lugar en el mercado laboral y sus modelos explicativos personales.
Los profesionales de la salud en Perú a menudo ignoran las quejas de las mujeres sobre la pérdida de fuerza como “creencias populares” o comportamiento de búsqueda de atención. Esto no solo invalida una experiencia culturalmente consistente, sino que también pasa por alto las complicaciones de los procedimientos, como daños en el intestino o la vejiga o la curación inadecuada de la herida. Le doy la bienvenida a considerar este ejemplo como una invitación a pensar en cómo la (re) productiva atención médica afecta y es afectada por las experiencias reproductivas de las mujeres, su lugar en el mercado laboral y sus modelos explicativos personales.

Julieta Chaparro es candidata al doctorado en el Departamento de Antropología de la Universidad de Massachusetts-Amherst. También posee un certificado de posgrado en Estudios Avanzados de Mujeres, Género y Sexualidad. Sus áreas de interés son los derechos humanos y el género, la justicia reproductiva, los feminismos descoloniales y transnacionales y los estudios latinoamericanos. Su trabajo analiza los casos de esterilización forzada en Perú, donde analiza cómo las víctimas (principalmente mujeres campesinas e indígenas), grupos feministas y el estado peruano hacen que estos casos sean simultáneamente visibles, legibles y retrasados dentro del sistema legal. Actualmente, ella está desarrollando dos artículos de revistas titulados tentativamente “Ejecución de los derechos humanos: activismo feminista y los casos de esterilización forzada en Perú” y “Cómo detectar el daño: las narrativas de las mujeres y los límites de los derechos humanos.”

Julieta Chaparro es candidata al doctorado en el Departamento de Antropología de la Universidad de Massachusetts-Amherst. También posee un certificado de posgrado en Estudios Avanzados de Mujeres, Género y Sexualidad. Sus áreas de interés son los derechos humanos y el género, la justicia reproductiva, los feminismos descoloniales y transnacionales y los estudios latinoamericanos. Su trabajo analiza los casos de esterilización forzada en Perú, donde analiza cómo las víctimas (principalmente mujeres campesinas e indígenas), grupos feministas y el estado peruano hacen que estos casos sean simultáneamente visibles, legibles y retrasados dentro del sistema legal. Actualmente, ella está desarrollando dos artículos de revistas titulados tentativamente “Ejecución de los derechos humanos: activismo feminista y los casos de esterilización forzada en Perú” y “Cómo detectar el daño: las narrativas de las mujeres y los límites de los derechos humanos.”